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第31章 临天天营（第2页）

因为在社会主义意识形态体系中，并没有规则至上、民族主义国家主义、民众自然生活的多少地位。

路线正确是凌驾一切的。

不论是所谓的人民民主专政还是社会主义时代的领导人，都必然把军队做为一个巩固权力的手段。

只要军队和领导人在政治上可靠过关，他在军事建设上的能力强不强就不是最重要的。

大清洗不一定给二战前苏联多大负面影响或者说值得争议，但斯大林对伏洛西沃夫等政治上的老好人的信重、军事务实领域的反专业化带来的消极影响于1940年铁木辛哥国防报告中就体现的很明显了。

毛时代没有靠谱的军事变革，除了一些投诚部队和边缘部队乃至改为海空体系的原陆军单位。

即便经历过文阁那样的事情也没有几个军进行裁撤或新建，更别说“从营到旅”

的军事变革了。

原因还是在于政治的出发点就不会是以军事实力和战争为基础的牟利工具。

政治和军队背离了民族主义利益共识，也就不能形成“一切从实战出发”

的向心力。

闲得无事，思考晚年的时候如果足够富裕，要不要散财的问题

好像因为什么原因被吃掉了前面一些？重新补上吧。

想起我的外祖母的一些经历。

我的外祖母当年是越南华侨，虽然因为越南政府勾结黑社会的一些行为损失了不少资本。

但回国后如果是一个“财迷”

或者“一毛不拔”

的人，当然也有很多办法把这些财富变成地财。

虽然所有华侨或者有海外关系的人都会有一些不好的待遇。

比如参军没戏、干部没戏等等；但也有很多保护，尤其是社会主义国家华侨。

比如足够细粮、比如养鸡养狗睁一只眼闭一只眼、子女上山下乡豁免等等。

文阁时期，只要拥有打架打的过十人以下的红卫兵的家庭武力（或轻易暴揍七人以下红小鬼），避免一些零散非组织行为。

无其他问题，不论早反派还是宝皇派都不会有组织的来批斗。

对院里人其中一部分散财的确有安全上的需要，但也并不全是如此。

更多，还是处于生活上的善意。

可这并不是所有人都能理解的。

有的认为你这财来路不正，有的认为你傻，还有的“你这是寒掺我”

。

十个人里只要有五个把善意当成傻帽或驴肝肺，一个升米恩斗米仇就能恶心的你引以为戒。

即便其他四个感恩也弥补不会来。

我还想起孙俪十多年前的时候也曾经自助过并非赤贫的大学生，最终也是“引以为戒”

中国其实是有类似北欧或德国那种阶级合作潜力的（从文化上），只是因为某些历史原因才显的割裂。

历史上从汉武帝的推恩令甚至可能从秦始皇那个年代开始，中央集权下的封建社会是反对宗族体系的一长制、反对宗族成为有足够组织力动员力规则严明的“世家大族”

的。

至少在临近都城的北方地区或者统治力所能及的地区，尽量的遏制宗族势力。

让宗族形成一种利益均沾的模式。