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69 第 69 章（第3页）

破，给个圆也得破。

这个圆不是普通的圆……它也是圣贤书上的内容。

每章之前都有一个圆，用以分章节的。

也就是说，这可以从圣贤之道未阐发之前就先有了一个浑圆的……什么下手。

宋时不由想起评剧《花为媒》里一句“圣道不存，此乃天之欲丧我斯文也”

，不过提学面前不是开玩笑的地方，他老老实实地低下头，改成了“圣人未言之先，浑然一太极也”

。

方提学看着他落下最后一个字，慢慢将那句破题念了几遍，感叹道：“圣贤未言而天地浑然如太极，及其立言，则造化生焉，典章出焉，礼仪立焉，王政备焉，百姓教焉……破得有廊庙气象。

若你后面原题、起讲、入题、八比、大结也能做得这么好，这文章便不怕拿到方家眼前了。”

宋时这几年都是和县里的举人、生员来往，别人夸他的文章，他都怕对方是看在他这个县令之子的身份上给他虚假评分。

至于桓小师兄，那是自幼相识，还有恩师的光环加成，不好说他看自己文章的滤镜有多深，也不足完全采信。

至于他父亲宋县令——他就是写句“恭惟台台，璠姿雪鉴，皎操冰壶”

的逢迎套话，宋大人都能夸成绝世文章，他的点评就更不用听了。

难得御史这样公正可信的大家点评，宋时才对自己的水平恢复了几分信心，试探着问道：“学生在家做过几篇文章，算是心血之作，不知可否请老先生略加点评？”

方提学的头微微往下一点，忽又收住，露出一抹意味深长的笑容：“何必看旧文。

你当初在京考秀才，只差一道院试没过，今日我又是来汀州府吊考童生的，你何不也下场一试，让我看看你场中的真正水准？”

主语的差别也就体现了史家褒贬之意。

宋伐郳一段中对宋桓公所联合的诸侯大军的称法是“人”

，如“宋人”

“齐人”

“邾人”

；而在齐伐楚一段中，对诸侯的称呼是“齐公”

“陈侯”

“曹伯”

“许男”

一类。

这个小小的区别，并不是因为前者指代大军，后者指代会盟的公侯，而是表现了史官对这两场征伐的主持者评价的差异：按《左传》中，齐桓公讨伐楚国中途，停留在陉亭，向楚臣宣告的讨伐理由即是楚国不为周王朝上贡苞茅，影响了天子祭祖。

祭祀是国家大事，齐桓公为朝贡、祭祀事讨伐楚国，虽然未奉天子之令，却也有尊重周天子权威的意思。

故而史官记录这段史实时，在诸侯的称呼上就依公侯原本身份来，而不像对宋公那段一样以“宋人”

相称。

这个阅读理解做不到位，写桓公的那两扇议论里就有一半要跑偏了。

《春秋》虽是史书，但孔子编《春秋》时，“笔则笔，削则削”

，成书后存留的史料都是为了体现“尊王道、讨不臣”

这个思想的。

所以作文的时候不光要斥住宋、齐两国诸侯之罪，还须要结合左传内容，褒扬一下齐桓公在讨伐楚国中表现出的尊王的态度——

宋时写文写多了，思考速度极快，脑中想着后面的，笔下先依承题发挥，作出起讲：周以天子一人莅万邦，以万邦而奉天子，征伐只能操于天子之手，岂有诸侯自己率兵讨伐同为天子诸侯之国的？岂有诸侯之长不受天子明命，以霸主身份驱役各国兵力的？

发凡之后，便按原题中宋、齐两国之事，分四扇八股论句激情评论：

先斥宋桓公威福自便，不受命而伐郳之罪，指出其应当承先公之命而尊王室、守臣节；后斥齐桓公为成就霸图，擅天子之权，节制诸侯伐讨伐外夷之地的楚国。

写到文章结穴——也就是八比中最后的束二比时，还得特别赞扬一下齐恒公关心王室祭祀，是一片拳拳尊王之心。