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第24章 信使可覆器欲难量（第1页）

这一日，女娲娘娘读《庄子·盗跖》看这一段——世之所谓贤士；伯夷、叔齐。

伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。

鲍焦饰行非世，抱木而死。

申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。

介之推至忠也，自割其股以食文公。

文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

此六子者，无疑于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。

看完这段，女娲不仅点头赞道：“其余不论，倒是这个尾生，为了信守约会，竟然抱着桥柱被淹死了，确实是个守信之人。”

在旁边的原始天尊说道：“为一个信字，不惜生命，亦值得赞叹。”

“啥意思？那就是个笨蛋。”

灵宝天尊问道，“守信诚然可贵。

与其约在桥下等这被淹死，就不能到桥上等吗？几步之差，一条人命，竟分不清楚，你说不是笨蛋是什么？”

“庄周这个故事讲的是轻生而守信，讲的重点是尾生重信，到你这怎么就变味了？”

女娲娘娘叹息一声，“德之于信，人之于器，亦是人修身之重者也。”

今天我们继续来聊聊人们该怎样修习信与器——“信使可覆，器欲难量”

。

这之前的两句“罔谈彼短，靡恃己长”

讲的是我们不要做什么，而今天讲的这两句讲的是我们要做什么。

同样，这也是一个对仗句，而且是倒装句。

正常顺序读下来应该是：“信，使之可覆；器，欲之难量。”

之所以放到前面，是为了强调“信”

字与“器”

字的。

这两句讲的还是个人品德修养的。

"

信使可覆"

这句话出自《论语·学而篇》中的一句话："

有子曰：信近于义，言可覆也。

"

这句话的意思是:孔子的学生有子认为诚信和正义是相近的，一个人的言辞应该真诚可靠，并且能够经得起时间和实践的考验。

如果一个人的言语符合道义，那么他所说的话就可以被验证和实现。

在这里，他强调了诚信对于个人品德和行为的重要性。

接下来，让我们详细探讨一下“信”

这个字。

在之前讲解“盖此身发，四大五常”

时，我们已经提到了“信”

。

我们先来说说“信”