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要求身外对人使有所得,身内对己也同样有所得。
德不仅仅是思想、目光的问题,它与行为举止也有着密切的联系。
为什么这么讲?《尔雅·释宫》中说:“堂上谓之行,堂下谓之步,门外谓之趋,中庭谓之走,大路谓之奔。”
古人对行走也有种种规定。
不仅如此,与不同身份的人同行,其行止规范也各不相同。
如果不遵守这些制约,就违反了礼法。
而礼法又是衡量人们道德品行的准绳,按礼法行止,自然也就是品行端正而有德了。
“德”
是美好的,故又引申有恩惠、感恩。
后来“德”
引申指道德、品德,引申指有道德的贤明之士。
在中国的传统文化里,德是非常重要的。
有句话说的很好:“富润屋,德润身”
——财富可以装饰房屋,品德滋养身心。
所以儒家修身修的就是德。
《大学》的第一句话就是“大学之道在明明明德…….”
意思是做大学问的宗旨在于弘扬光明正大的品德。
做学问,做人首先要修自己的品德。
可见中国传统文化对德的重视。
儒家思想提倡的“诚意、正心、修身”
都是讲的对自身品德的修养,从自身的修养而惠及家庭、国家,就是所谓的“齐家、治国、平天下”
。
在这里我们就不再一一细讲了。
如果有机会我和大家一起探讨《大学》的时候,再一起细细品读。
我们接下来说说“建”
字。
“建”
是个会意字,始见于甲骨文,甲骨文中最初的字形是一个人用手树立东西的样子。
树立东西的时候,为了树得正,往往需要有人把它扶正,所以在所树之物的两侧有时也会增加手形,下面或有柱础一类的东西。
金文中,“建”
就趋于现代的字形了,从廴,从聿(yu)。
聿最初的字形是手持笔形。
廴是从彳(chi)演变过来的,表示行走或所行道路的意思。
《说文解字》:“廴,长行也。
从彳引之。”
小步行走的样子是彳之范式。
长行的样子是廴之范式。
这样综合下来,“建”
字的意思就是手拿笔建立规范的意思。
《说文解字》:“建,立朝律也。
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