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第41章 乐殊贵贱礼别尊卑（第1页）

上一节我们讲了怎样为官从政，名垂青史。

这一节我们讲的“乐殊贵贱，礼别尊卑”

，讲的是治理天下的核心——礼乐。

这两句是对仗的而且是互文的，“乐殊”

对“礼别”

，“贵贱”

对“尊卑”

“礼”

与“乐”

、“贵贱”

与“尊卑”

又形成了互文。

中华礼乐文化的形成背景，是以天地自然的和谐代表“乐”

的精神，天地自然的秩序为基础的。

那什么是礼，什么是乐呢?《礼记?乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

和故百物皆化，序故群物皆别。”

意思是：乐是天地间和谐而产生的，是道德的彰显。

礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和规则。

由此可见，“和谐”

（乐的精神），所以万物都能化生；“有序”

（礼的精神），所以万物能各具特性。

由此可以看出“乐”

是形成于“天”

的阳刚之气；而“礼”

则是由“地”

的阴柔之性所形成。

阴阳调和，这也形成了中华文化的根基。

这里的“礼”

和前面讲的“五常”

中的“礼”

还是有所区别的。

有什么区别呢？我们随后细讲。

众人皆知，礼乐的起源和人类文明的演进是相互伴随的。

早在三皇五帝时期，礼乐便已开始崭露头角，并持续不断地得到完善；然而，关于其有记录的系统性制定，却是在周朝时期才得以实现。

当我们回顾历史文明的发展历程时，可以发现并非一开始便是“礼乐”

并重，或者礼重于乐。

相反，最初只有“乐”