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第49章 性静情逸心动神疲守真志满逐物意移（第4页）

“逸兴”

就是在滕王阁参加宴饮的人的那种豪迈的兴致。

豪迈当然就高出一般。

于是“逸”

又引申出“超群”

的意思，也表示超凡脱俗、卓尔不群的意思。

性静情逸的意思是内在的心性安宁祥和，所表现出来外在的情绪也一定会是安逸自在的。

性与情都是发自于本心的，说句不客气的话，这是修身修到骨子、修到本性里的东西。

我们接着讲“心动神疲”

。

“心”

，象形字，始见于商代甲骨文。

在甲骨文中，其字形就是一个心脏的样子，所以最初的心指的就是心脏本身。

在古人的观念中，“肝藏魂，肺藏魄，心藏神”

，人的神是藏于心脏里的。

而心脏是人进行思考的器官，所以，心脏就有了思想意识的意思。

例如我们常说的心情，用心等。

由于心脏位于胸部的中央，在人体中具有至关重要的作用，由此，心也引申指事物、物体的中央或内部。

如湖心、江心、中心、核心等等。

我们再说说“神”

，形声兼会意字，始见于金文。

其最初字形左边是一个“示”

，右边是一个“申”

，“示”

在古代解释为“天垂象”

，表示上天给人们展示的现象；而“申”

在古代就是天空中闪电的形象描绘；综合下来就是能操控闪电给人们以启示的至高无上的掌控者。

所以神字的本义是天神，泛指人们身体上的精神和虚无缥缈的神灵。

在人类社会的早期，自然界的日月星辰、山川土地乃至花草树木，都被人们赋予神话，成了有灵性的东西，象山有山神，土地有土地公公这个神，连每家每户的灶都赋予了一个灶王爷遮掩的神。

所以，古人以为变化莫测、威力无穷的闪电是由至高无上的天神在操纵也不奇怪了。

《黄帝内经》说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”

心里藏的神主要指人的生命活动的主宰和总体表现，包括人的精神、意识、思维、情感等心理活动以及生命活动的调控能力。

在古代人们认为这些也都是由神来操控的。

但笔者在这要加一个自己的观点——所有的神都是源自于我们的内心，心在则神即在，心无则神即无。

故此，对于天来说，神为天神，即天地万物的创造者和主宰者；对于人来说，精神也是主宰自身思想行动者，故神引申出可指主宰人思想行动的精神。

后来我们心里的神便引申为我们的精神，又引申为注意力、精力又引申为表情，如神情、神采。

而从天神、神灵引申出异乎寻常的、不可思议的意思。

如神速、神奇等等。

上面说了《黄帝内经·素问》：“心者，君主之官也，神明出焉。”

人体的脏腑、经络、形体、器官、九窍，各有不同的生理功能，但它们都必须在心的主宰和调节下，分工合作，共同完成整体生命活动。