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第24章 信使可覆器欲难量（第2页）

。

“信”

我们在之前“盖此身发，四大五常”

里讲过，信是个会意字，秦汉的信字从人、言，或仁、言，会人言可信之意，人（仁）亦声。

从结构上来看，人言则无不信者，故从人言。

意思是信就是人说出的话就要实现，说到做到方为信。

《说文解字》：“信，诚也。

从人从言。”

信也有很多异体字，如：?（xin），訫（xin），都是古文的信字。

本义为言语真实，引申泛指诚实，不欺，又引申指信用，即能履行诺言而令对方不疑，由此引申出确实和可靠的意思。

因此，信也就成了中华文化的仁义礼智信的五德之一。

孔子说：“人无信而不立”

，意思是说，如果一个人没有信德，那么他将无法立身和立命。

为什么会这么说呢？在前面介绍凤凰时曾提到，在中华文明中，信属于五行中的土，主管着元气。

土对应人体的脾胃，而脾胃则主宰着后天的元气。

大地属土，其德行在于信。

凡是不讲信用的人，都会伤害自己的脾胃，损害自身的元气。

如果大地不守信用，那么这片土地的地气就会消失，春天不会有生机，夏天也不会有生长。

人又何尝不是如此呢？

“使”

，最初的“使”

字本义当表使者之“使”

字形较之战国时期少了一个人字。

战国时开始追加人旁，从形体上强调“使”

和人事相关，或追加辵旁，表示其义和出使有关。

秦独行从人的使字，此后遂以之结体。

本义为派人做事，差遣，指派。

《说文解字》:“伶也。

从人吏声。

??、??，古文。”

所以“使”

字左用“人”

表意，右用“吏’兼读音。

“吏”

本意是记录、管理君王“史”

的人，再加“亻”

，更显使用、指使的意味。

引申为使得。

后引申泛指支配，支使，又引申役使；用；驾驭；做等，引申特指受命出使，受命出国。