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第22章 多样与统一（第3页）

然而禅之为禅，正在自然。

所以，尽管辛夷花开得蓬蓬勃勃甚至欢天喜地，却是没有声音的，正如有着鸟鸣的画面其实静止。

对立的双方就这样相互契合，一切也都在有意无意之间。

这样看来，追问意义其实没有意义，追问动机就更是不必，倒不如鸟宿鸟鸣都自在，花开花落两由之。

这就是禅。

王维也因此获得了“诗佛”

的称号，正如李白和杜甫被分别称为“诗仙”

和“诗圣”

。

但，盛唐最有成就的三位诗人恰恰对应着儒释道，却未必是巧合。

实际上，隋唐两代的国家意识形态是混合型的，不但儒法并用，而且兼容释道。

统治者并不拘泥于某一家的思想，反倒更乐意各取所需为我所用。

开明的态度和开放的政策，造就了文学艺术的生机勃勃和百花齐放。

丝绸之路则不但让长安胡商云集，也把这座城市变成国际化大舞台。

西域的胡旋舞，中亚的柘枝舞（柘读如这），印度的婆罗门曲，都在这里风靡一时，成为皇家与民同乐的保留节目。

这些盛大场面记录在敦煌壁画中，显示出的打击、弹拨、吹奏、拉弦等乐器多达四十余种。

[241]

无所畏惧无所顾忌地引进和吸取，无所束缚无所留恋地创造和革新，这就是盛唐气象的思想基础。

各色人等无论汉胡男女都可以轮番上阵，各种声音无论清浊雅俗都可以竞相争鸣，这就是盛唐气象的社会氛围。

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因此，新的文明也一定是多样而又统一的。

多样，是因为不同的人可以有不同的选择；统一，则因为同时代人会有相同的感受。

山随平野尽，江入大荒流。

星垂平野阔，月涌大江流。

你能一眼看出都是谁写的吗？

前两句是李白的，后两句是杜甫的。

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那么，挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。

这四句，又是谁的？

杜甫。

[244]

这并不奇怪。

实际上，都护军书至，匈奴围酒泉，边境战争从来就是唐诗的主题之一，建功立业也从来就是唐人的向往。

盛唐有如强汉，少有文弱书生，诗人们至少在精神上是豪雄的。

所以就连王维，也不会只看风景。

李白、杜甫和其他人，更会将目光部分地投向边塞，投向战场。

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但，边塞诗的代表，当首推岑参。