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——可齐麟呢?不但舍弃现有权势不要,还选择用一场假死来完成金蝉脱壳之效,所谓人死如灯灭,往事已如尘烟,纵使齐麟还活着也与普通人无异,又要如何替父王报仇雪恨呢?
她能有此惑,也属正常;她也实在无法理解齐麟的思维方式。
——通常,女人在不理解一个男人的思维时,也会将所有问题归结到自己身上,例如:是不是自己不够好、是不是自己做错了什么,甚至还会觉得对方是在有意摆脱。
在诸多质疑下,可想而知沈安若有多迫切想要找到答案。
既要寻找答案,就要全然打破原有的认知和思维,试着从齐麟的角度出发去重新思考问题。
这一点也与柳霖霖昨日所述“当你遇事不决时,就去想想若换成齐麟,他会怎么做”
的提议不谋而合了。
一个人的认知是高是低,也和最开始的思维方向密切相关。
——有所思,才有所想;有所想,则会有所行动。
——思与想是连贯的,想与行动却又是一种概率,但,这些又都不是重点。
——重点在于产生思的基础点是什么?比如,一个苹果落地,牛顿便有了思;酒在发酵过程中没有及时封闭,为何就成了醋?方士明明是在炼丹,为何炼丹炉会被放置的材料炸得粉碎?
这也便是基础点,正因有了苹果落地、酒变成了醋、炼丹炉被炸得粉碎等诸般结果,人们才有了进一步的思。
所以,基础点一定是已然体现出的事件和某种实体,都眼见为实了,却解释不了这种现象,那人们肯定要去思考其原因、推敲其过程和规律了。
那么,有没有一种可能,齐麟之所以会以假死的方式藏在暗处,是否也是看到了某些典故和书籍上所记载的故事呢?
果不其然,还真被沈安若找到了,齐麟所存放的书籍中不乏大量神话传说。
这也合乎情理,他既是“凌霄派”
现存的唯一传人,又怎会不对其宗门产生兴趣呢...
而,“凌霄派”
是玄门正宗,与道教丹鼎派祖师、妙道天尊吕洞宾也算是同出一脉。
再细看“黄粱一梦”
的典故和同为仙人的得道过程,就能发现其中无不掺杂着“死而后生”
的觉悟。
——在《道德经》中提出过“出生入死”
,其意是将生死视为气化的自然过程。
——在《庄子·至乐》中载有髑髅言:“死无君于上,无臣于下”
,也是在说死亡对等级秩序的消解。
——在郭象所注的《庄子》中,也提过“死生者,无穷之变耳”
,其意是指将个体生命视为宇宙大化中的暂时形态。
其实,这些记载都在透露着一个潜藏的规律,无论是气化的自然过程,还是对等级秩序的消散,或是一种暂时形态,都在诠释着“化整为零”
的规则变化。
或许,有了“化整为零”
才会有后面的新形态和变体,那这一切所遵循的也不过是个“律”
字。
那么,何为“律”
呢?
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