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第184章 舌战神裔 下篇（第3页）

“首先，孔子主张理性对待，强调祭祀祖先的意义，从中我们也可以得知，人们从未真正孤单过。

只因，谁家还没个先祖呢？既有祖先守护，我们还怕他人成鬼的祖先吗？既然都是鬼，那就让祖先相互战斗去吧。”

“然后，道家认为鬼怪是自然之气所化，可通过法术降服。

鬼怪既是自然之气所化，人就不是自然之气所化了吗？就算不是，人也要呼吸自然之气不是？索性，将鬼怪吸入身体里直接消化掉不也完事了嘛，就算再不济也能通过法术降服呀。”

“最后，比较有意思的还是佛家所说的“饿鬼道”

和所强调的因果报应。

既有“饿鬼道”

，就必遵循其道规则，所谓因果报应也是善有善报恶有恶报、不做亏心事不怕鬼敲门，那人只需守住正气，还有何惧？”

“但，“儒释道”

还无法完全诠释出“鬼怪”

的根源和由来，本妃先前已说过，意念可以是一种暗能量，也可以是灵魂，亦可以是执念。

也就是说，“鬼怪”

本就是一种未完的意念，当然“精怪”

也有修成人形的执念；无论是意念还是执念，它只会放大人们心中的恐惧和罪恶感，通过能量干涉使人们走向极端，这也便是一念生、一念死的由来。”

“而，玄门的修心养性就是抵抗干扰的不二法门，说直白一些就是使人产生顿挫感。

那么，何为顿挫感？并不是傻不拉几的反应迟钝，而是一种心理矛盾和反思与转念。”

“《太上老君说常清静经》中有这样一句记载：“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”

，此句凝练了道家“清静无为”

的修行宗旨，强调通过内省与克制欲望，达到心神澄明的境界。

那么，当玄门弟子被鬼怪的能量干扰时，必会率先想到“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”

这句话，想到这句话后也必会进行反思，所思的也是一种矛盾——既然，太上老君都这样说了，那人们为何还能看到污秽之物或被干扰呢？岂不也说明人们的修行不够吗？有了矛盾感，才会有所迟疑、有所衡量，在反复迟疑和衡量的过程中也会意识到不足，从而尽可能地守住正道。

所以，有时反应慢一些，多些迟疑和犹豫也是好的，这也便是所谓的顿挫感。”

“再说反思和转念，就是当听到不顺耳和不利于自己的言语时，不要急着回怼，先反思自己是不是哪里做错了，或先转念对方如此说是否也是为自己好，并不是在恶意敌对。”

“有了顿挫感后，就能极大可能地避免走极端和进入心理死角，待完全淡然后，“鬼怪”

自知无法左右人的心念，自会消散。

如若不消散，那也正好能与“鬼怪”

好好聊聊...”

沈安若说到这里竟“噗嗤”

一笑，可能连她自己都觉得这般一本正经地胡说八道有多“无耻”

，可这又与无耻无关，暂不论对错，这也的确是她的真实感受和想法。

云枢见状，就多少有些怒不可遏了，“王妃还想和“鬼怪”

好好聊聊？怕是王妃疯了不成？！

真是不知死活...

”

柳霖霖当即怒喝道：“放肆！

单是你这句话就能治你死罪！