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第54章 葡萄园妙元问法汉川国丝贸问路(第1页)

高昌国自从金有妙明道制礼以来,也会过大年了。

今年冯妙元在,他们就过的隆重了些。

他们来到一个很大的葡萄园,中间是一个很大的土灶台,燃起柴火,烤上全羊,就算是冬天,四周也是温暖的很。

他们围着火灶,就聊起了天……。

冯妙元说道:“启请上师,为何称如来道体为妙心呢?”

般伽弥陀说道:“我们所说的心和境其实是一个东西,不存在心外的境,也不存在境外的心。

了心与境俱非,就是生命的真相了”

冯妙元问道:“这怎么理解呢?我总觉得心外有个世界呢”

般伽弥陀说道:“我们说有眼睛,实际上说的是看见,我现在问你,你的看见在哪里?”

冯妙元说道:“我的看见在所见那里,离开了所见,那么看见也就没有了”

般伽弥陀说道:“是的,这个很好理解,我再问你,离开了所见,你的能见还在不在?”

冯妙元说道:“在的,还能看见,从未中断,闭眼就见暗,睡着就见梦,就是不做梦,也能见幽暗的虚明”

般伽弥陀说道:“同样的道理,听见,嗅见,尝见,觉见,认识,知道皆在声音,气味,味道,触觉,影尘,名那里。

看见听见等性,我们会说是眼睛耳朵的作用,说它们在面部,实际在于尘相。

我们会把认识和知道,会说是心的作用,那此心应该也在法尘那里”

冯妙元继续问道:“那此心应该在名识等法尘那里,心外之境非是法尘,为何说心外无境?”

般伽弥陀说道:“你拿什么代表你所说的心呢?”

冯妙元说道:“我平时所说心,就是在说心看见,心听见等,以及心认识,心知道”

般伽弥陀说道:“这不就明了嘛!

境分六种认识呈现,与心分六性相对,故说心与境实一非二。

我们可以把认识称为外尘,把名称为内尘,此皆是前尘法影”

冯妙元说道:“如果平时我见到的是前尘法影的话,那我的心就是前尘法影了?”

般伽弥陀说道:“心本没有固定的形态,它以六性而明,又不着六尘,当体即归。

你仔细揣摩,当声音落下去的时候,它如如不动的明性何曾变化过呢?”

般伽弥陀继续说道:“实际上心一直没有变,唯妙明为然,是它利用了它的妙明性,把自己妄认成了种种差别,实际是自心取自心而已。

世人不明外境是心,却贪恋执取一生,犹如徒手抓空,亦如同梦魇的人,利用心的明白之性,能明白一切,就是不能醒来,叫人悲切怜悯”

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