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第72章 何玉喜生男孩儿妙元生下龙凤胎（第2页）

哎！

世间三百八十难，最是情深难上难。

次日，金有妙不敢懈怠，还是来到了觉明院听法。

金有妙问道：“即说大道至简，众生只要把“我”

的执妄放下，不颠倒妄认，即成佛道，菩提觉明妙性，恒本自在。

即说一切相法无我，那谁在修佛呢？

般伽弥陀回答道：“菩提道心，金刚妙明王体，妙觉如来，不需要修，性觉妙明为然，恒真常存，久觉成劳，故有虚幻，此幻以种种碍而妙幻一切己。

这就如同一个眼病的人看空有花色，花色代表三界六道，眼病代表觉之劳病，花色以眼病所成，眼病没有了，那花色也就没有了。

但是明白自己眼病的明白并非是眼病或者花色，如果没有了此明白，眼病和花色也就不存在了。

这就说明眼病和花色就是一个东西，为我心明而现。

同样的道理，山河大地以及一切六道众生，皆是菩提妙明体久觉劳幻。

六道见妄相当于花色，心见就相当于眼病，故心见与境实一非二。

了心境俱非，能明白明白本身，即见如来妙觉菩提妙明自性。

此见体性觉妙明，即为菩提真性，脱离一切妙幻相法，唯妙明为然。

故说不需要修，明白即是，非我非他”

。

金有妙问道：“这当然还是我在明白，那我自己就是菩提妙本自性，可以这样理解吗？般伽弥陀说道：“如果你就是明白本身，那还有个“你”

吗？”

。

金有妙说道：“如是这样，此明白能成一切六道众生，了“我”

有别，明白即成别类”

。

般伽弥陀说道：“是的，“我”

来源于头上按头的虚妄相想，明白之性虽然恒真不动，但是明白了什么那就千态万别了，怎么能有它固定的形态呢？人们久劫妄固，颠倒行事，认种种所明识障为真。

明白大家都在用，却忘记了明白本身，反而认“我”

的种种明白为自己，颠倒行事，比如梦魇的人，即用此明白，能够明白，就是不能醒来。

这就如同世人明白有个我，但就是不能醒来一个道理”

。

金有妙继续问道：“如是这样，我还需不需要修行呢？”

。

般伽弥陀说道：“弄明白的过程就是在修了，知幻即离。

不再执念贪求外境就是行了，即失即离。

了即与离俱非，如是安住当下，就是菩提归处，也是成佛道果。

当下了真不失，观我如观白云不会失去天空一样自在无碍，即名得道”

。

金有妙继续问道：“世间人大部分有家庭六亲，难免情痴嗔怨，这样的自由无碍，世间罕有，该怎么到达这里？”

。