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第二十三章 旧友（第2页）

“我听说天主教中有一规矩，”

杨渊叹息道：“一切利率不能超过一成，不知道是否如此？”

韩云犹豫片刻，点了点头。

“的确，经文之中却有此规。

不过利玛窦以为我中土与泰西迥异，此法不值得为我国所戒。”

韩云点了点头。

纳妾跟高利贷两样一支都是天主教徒内部争论的焦点，最终的结果很简单。

纳妾不行，但是高利贷可以。

杨渊看了一眼韩云。

这就是利玛窦路线的问题。

基督教之所以能够在罗马帝国立足，并且最终在君士坦丁大帝时期完成转型，完全是因为他是一个下层的宗教。

所以被哲学家尼采嘲讽为“奴隶道德”

。

教徒们在教会的帮助下发扬所谓的“邻人之爱”

原则，彼此守望互助，并且坚决的抵制各种高利贷行为。

从某种意义上来说，太平天国才是正统天主教的继承人。

利玛窦的上层路线跟龙华民的本本主义一样，进入中国社会没有问题，但是要想站稳脚跟乃至成为社会主流，那仍然还有很远的道路要走。

一旦天主教变得中国化，然后走起底层路线。

负责送子的圣母玛利亚将成为大杀器。

“他山之石可以攻玉，若能破除佛道妄见，补充圣人之道，那自然是好的。”

杨渊念了一遍西学党人的标准答案然后接着说道：“如此，在下就不叨扰韩公了。”

“唉，潜之既然来了，至少用过茶饭再走。”

韩云展现出了他的热情：“可以尝尝我们山西的风味。”

他是真的想跟杨渊合作的。

“哦，多谢韩公美意，只是家母刚刚从重庆回来，又要准备招待舅父，实在是不能多待。”

“王相要经过汉中么？”

韩云惊讶道：“我却没有接到按司移文。”

流寇本来大多都是陕西人，李自成等部一直都坚持在陕西作战，王应熊这样的大人物要是在陕西出点什么事，自洪承畴以下大大小小各路官员都要跟着倒霉。

他们是巴不得王应熊从湖广那边走，最好半路上碰见张献忠、罗汝才。

“是的，只是具体的行程尚未确定。”

杨渊又应了几句，跟韩云话了一声别，然后离开府衙。

往回走得路上，杨渊脸上的闷闷不乐却是已经写在脸上，一旁的薛旺赶忙问道。