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第十章 法治之精髓（第2页）

听闻此话，殿中满朝文武，皆是一齐朝李阳看去。

大家都很想听听，这位敢自称与鬼谷子齐名平辈的人，到底学得是什么谋国之术。

此时，李阳也不由正色了起来，因为这个话题直接关乎着秦国的两种治国理念。

这十余年间，秦国不断动用民力，筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓等，征用劳力数百万人。

丁男不足，就征发女子承担转输的苦役。

秦律名目繁多，诛罚苛刻，一人犯法，亲戚邻里都要连坐。

可以说，秦朝统治者的横征暴敛已远远超出社会所能承受的限度。

李阳心里非常清楚，如果大秦不抓紧时间变革的话，很快天下就将大乱。

而且，历史上的陈胜、吴广起义，也就是在明年发生。

而要改变这一切的唯一方法，就是变革，废暴政，让百姓休养生息。

不过，要还百姓休养生息，却是一件非常不容易办到的事。

因为没有人能劝嬴政，放弃那些国家工程。

筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓等，这可是嬴政这辈子一心想在实现的事情，谁去阻拦，谁便是与他作对。

莫说臣子劝谏，就是他儿子劝谏都没落到好。

公子扶苏之所以被发配边关，其实就是因为他所实行的政治主见与始皇的治理相矛盾，扶苏认为当以仁治国，加上他又不懂的隐忍，多次顶撞始皇的威严，以致在一次直面指责始皇焚书坑儒的错误性时，被秦始皇一怒之下发配边陲的。

连自己儿子劝谏，都会被发配边陲，试问，这天下又还有谁敢去逆始皇的龙鳞呢？

对李阳来说，这是一个难题！

不过，虽是难题，但却必须得想办法去解决。

想到于此，李阳小心的道：“师兄鬼谷子，所学多为争霸之术，而在下所学为治世之术。

争霸之术，善谋略，重战伐，以吞并天下为目地。

而治世之术，善施政，重民生，以天下繁荣富强为目地。

此，二者之大别！”

站在一旁的李斯，心里已是冷笑，这家伙，大胆哪，善施政，重民生，这岂不是在主张以儒家的仁义之学治国么？这可是与陛下的治理相悖，他这真是不怕死啊！

不仅李斯如此想，在朝的文武大臣此时都异样的眼神看向李阳。

每个人都知道，始皇最恨儒士，甚至为此，在前不久一口气杀了以扶苏老师淳于越为首的四百多名儒士，甚至还下令焚尽天下诗书，可见始皇恨儒家学说之深。

果然，嬴政听闻顿时不喜，眉头微蹙：“先生之言，难不成是说要让秦国，弃法从仁？”

李阳连忙道：“陛下误会了，在下所言之治世之术，并非是弃法从仁。

不仅不弃法，反而要加强和完善律法，达到依法治国之目的。”

嬴政一愣：“哦？这么说来，先生亦觉大秦律法，于国之重要？”