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第48章 义廉退颠沛匪亏（第3页）
表示威仪的本义的基础上加了个“人”
形成了“仪”
字专门表示仪式。
“义”
在古代有合适合宜的意思，这一用法假借自“宜”
。
《中庸》说：“义者，宜也。”
《礼记·祭义》：“宜者，宜此者也。
又表记道者也。”
注云：“义也，谓断事以事宜也。”
《释名》：“义，宜也。
裁制事物，使合宜也。”
“义”
由合适合宜的意思引申为合理的主张思想、应该遵循的原则和规范，即“仁义”
。
儒家将义作为五常之一，可见义的重要性。
孔子认为：所谓义，就是“适宜”
。
也就是说每个人的行为符合周礼和道德，就是“义”
。
孟子进一步将“义”
阐述为：“义”
就是人的“羞恶之心”
，也就是对于自己丑恶的言行感到羞愧，对于他人的丑恶言行感到憎恶。
儒家并没有规定“义”
的具体内容，只是明确了“义”
的含义——言行符合礼法和道德。
所以，“义”
是中华传统美德的一个重要组成部分，成为了儒家思想的一个重要范畴，位列仁、义、礼、智、信等“五常”
的第二位，是君子一切言行都要遵循的原则。
儒家的仁和义之间，有着密切的联系。
仁，是修身要达到的目标，而“义”
，则是实现目标的途径。
孟子说：仁是人的本心，而“义”
则是人的正路；将“义”
作为实现“仁”
的必由之路；一切言行都要符合“义”
。
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