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第59章 既集坟典亦聚群英（第4页）

郑玄说，“三坟五典”

就是“三皇五帝之书”

。

因此三坟即三皇之书，五典谓五帝之书。

另一种说法连山、归藏、易经合称“三坟”

，三坟是《易经》的主体。

连山易和归藏都已经失传了，但三坟的说法还是流传下来了。

“典”

，会意字。

甲骨文的“典”

字由两部分组成。

上部是“册”

字，意为编连在一起的用来书写的竹简；下部是一双手。

两相会意，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。

这书册称为“典”

，本义是指重要的书籍，也就是有文献价值的书籍。

西周时代，下面完全失去了双手形，册下的部分变为“丌（qi）”

形。

秦隶开始把“册”

形左右两条边竖的上端截去，与上部长横接连成“ㄇ”

形，中间只留两条高出的竖线，并把“册”

下一横变成长横，为汉隶和楷书继承，形成了现代的字形。

“典”

在古人的眼中是很重要的文献经籍，具有广泛的、重要的参考性和收藏价值。

经典的书在后世是被奉为典范的，所以后来就引申出典范、典型和准则、法则等意思来，例如《周礼·天官》：“掌建邦之六典，以佐王治邦国。”

由于典籍、制度具有既定性、程序性，后来又因此引申表示庆典、仪式，例如国庆大典、开国大典。

因为庆典通常是庄重、高雅的，所以又引申出典雅、不俗的意思。

因为“典”

还有典故的意思，也是从重要的参考性这层含义引申而来的。

到了现代，人们也把具有参考性、可供检索的书籍称为“典”

，如字典、词典、法典、医典等。

典在古代还是一种针对帝王的记录。

如《尚书》里面就有《尧典》。

那么我们也把古文这些记录的名称也在此和大家讲一下：

1.典，记述帝王言行，以作后代常法。

相当于现在的决议。

适用于会议讨论通过的重大决策事项。

2.谟，记述君臣谋议国事，如《皋陶谟》。

相当于现在的纪要。

适用于记载会议主要情况和议定事项。