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第73章 何遵约法韩弊烦刑（第4页）

“方法”

“法则”

“法术”

等意义。

“何遵约法”

的意思是萧何遵奉汉高祖简约的法律，这些法律是源自刘邦进入关中时制定的法律。

据《史记﹒高祖本纪》记载，刘邦占领咸阳后，在众大臣的劝说下。

封存府库还军霸上，随后召诸县父老豪杰曰："

父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。

吾与诸约，先入关者王之，吾当王关中。

与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪"

。

刘邦只与关中父老约法三章，其余秦朝的法律一概废除，受到百姓的热烈欢迎。

萧何就是在这个基础之上建立汉朝最初的律法结构，使得民众得以休养生息，为华夏大地恢复民生创造了法律基础。

“韩”

，在这里是姓氏，指的是韩非。

韩非（约前280年-前233年），后世人尊称其为“韩非子”

或“韩子”

，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。

战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者，刑名学派的大家。

韩非的出身是韩国的公子。

《史记》对其记载如下："

韩非者，韩之诸公子也。

喜刑名法术之学，而其归本於黄老。

非为人口吃，不能道说，而善着书。

与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。

非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。

於是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。

以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。

宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。

今者所养非所用，所用非所养。

悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。

然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱"

。

说的是韩非本是韩国的贵族子弟，有口吃的毛病，不善于讲话，却擅长于着书立说。

他和李斯都是荀子的学生，李斯自认为学识比不上韩非。

韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书韩王，无奈韩王不纳。

韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王的权势来管理部下，不能任用贤能之士富国强兵，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。